اصولگرایی اصلاح طلبی

رهبر معظم انقلاب می فرمایند: 

بنده معتقد به اصول گراي اصلاح طلبم. اصول متين و متقني كه از مباني معرفتي اسلام بر خاسته، با اصلاح روشها به صورت روز به روز و نوبه نو.

 بر همین اساس:

1-نویسنده وبلاگ، اصولگرایی است اصلاح طلب.

2-از نظر نویسنده، جریانات سیاسی و افراد وابسته به آنها،  به طور مطلق،  قابل رد یا قبول نیستند. بلکه ملاک درست و غلط بودن،، مواضع موردی آنها در خصوص مسائل مختلف سیاسی و اجتماعی و حتی اعتقادی و دینی   است.

3-از نظر نویسنده، اصولگرایی واقعی بدون اصلاحات به تحجر و جمود می انجامد، چون پویایی اصول به اصلاح تاکتیکها و متناسب زمان و مکان، ظاهر شدن است. چنان که اصلاح طلبی بدون اصولگرایی نیز به سکولاریزیم و ضدیت با مبانی دینی و مخالفت با  نظام و انقلاب منجر می شود.

 4-اصولگرایان باید مراقب باشند تا در دام متحجر و تنگ نظران و خوارج اندیشان نیفتند. اصلاح طلبان نیز باید مراقبت نمایند تا درچاله سکولارها و دین ستیزان و ارزش گریزان نیفتند.  اصولگرایان باید مواظب باشند  تا متحجران و خوارج اندیشان، صحنه آنها را نچرخانند و اصلاح طلبان نیز مواظب باشند تا سکولاریستها و مخالفان با دین و نظام، میدانداری نکنند. چون هردو ی اینها  خارج از حد اعتدال و میانه روی است و افراط و تفریط محسوب می شود و هردو برای نظام وانقلاب و حتی برای خود اصول گرایان  و اصلاح طلبان، سمی مهلک و زیانبار  محسوب می شوند.

5-نویسنده این سطور، اینجانب ضمن احترام به هر دو جریان اصولگرایی و اصلاح طلبی، تلاش خواهد کرد تا هر دو لایه افراطی و تفریطی لانه کرده در داخل آنها را مورد نقد قرار دهد و از دیدگاهها و اظهارنظرهای  تندروانه و کندروانه،  انتقاد نماید ملاک و معیار در همه نقد و بررسی ها،  مبانی دینی، مواضع رهبری و قانون اساسی خواهد بود.

مقام معظم رهبری:

بنده معتقد به اصول گراي اصلاح طلبم اصول متين و متقني كه از مباني معرفتي اسلام بر خاسته

با اصلاح روشها به صورت روز به روز و نوبه نو ما بايد روشها را اصلاح كنيم.

در روشها اشتباه و نقص وجود دارد  گاهي به مرحله اي مي رسيم كه امروز جواب نمي دهد

بايد مرحله ديگري را شروع كنيم حفظ اصول واصلاح روشها معناي اصلاح طلبي است.

توجه توجه توجه

با توجه به تقاضای خوانندگان،

بازتاب 2 دوباره فعال گردید.

نویسنده در نظر دارد از این بعد،

بیشتر به طرح مسائل سیاسی و اجتماعی

مربوط به طرح دیدگاهها ی جناحهای سیاسی بپردازد.

شما هم ما را یاری کنید.

توسط: شهروند
وب سایت: غیرفعال

نظر: (در مورد اسامی کاندیداها):

كس ديگه اي به ذهن تان نرسيد؟ انگار هر كي رو مي شناختين اسمشو نوشتين.

پاسخ:

سلام. از تماس شما ممنون. اگه اسم کسی دیگه به گوش شما خورده، ارسال کنیم بنویسیم.

توسط: سایت سیاسی آرادان

عنوان: آرادان

وب سایت: aradan.co.sr

نظر:

1-آرادان محل تویلد رئیس جمهور، احمدی نژاد می باشد. جهت تبادل لینک به سایت ما بیایید نظر فراموش نشود.

2-جهت تبادل لینک به سایت ما بیایید. نظر فراموش نشود.

پاسخ:

توسط: Master "Hot" Boyz

عنوان:MasterHotBoyz

وب سایت: www.masterhotboyz.blogfa.com

نظر:

salam
man linkemoono to webloge shoma nemibinam....???!!
ye bar dige chek kon
tnx
movafagh bashed

پاسخ:

توسط: امیر حسین رهبری

عنوان:قالب وبلاگ رایگان

وب سایت: www.parstheme.com

نظر:

سلام می خوای افزایش بازیددچشم گیری داشته باشی کد لینک باکس ما رو قرار بده بعد ثبت لینک کن لینک باکس تمام اتوماتیک و منحصر به فرد بازدیدش بالاست    www.linkbox.parstheme.com
خواهشا بذار من بخاطر این می گم که خواهشا بذار چون لینک ها کمه و گرنه بازددی اتنقدر بالاست ک وبگذر و پرشین استت اخطار دادن چون اون لینک هایی که می زنن بازدید زیادی دارن ازشون پول می گیرن هر کی گذاشته 300 تا 500 تا افزایش امار داشته.

پاسخ:

سلام. از بازدید و لطف شما سپاسگزارم. سایت شما را دیدم و استفاده کردم و در سایت بازتاب2 لینک کردم. موفق باشید.

توسط: کوروش

عنوان:آموزش ترفندهای ویندوز

وب سایت:www.amuzashi.blogfa.com

نظر:

سلام. وب خوبی دارید. خوشحال میشم از وب من دیدن کنيد. موفق باشيد.

پاسخ:

توسط: کیا طاهری

عنوان: KP-Tools

وب سایت: www.kptools.blogfa.com

نظر:

سلام وبلاگ خوبی دارید. عالی می نویسید. به من هم سر بزنید. اگه به من سر بزنید ممنون می شم.

پاسخ:

سلام از اینکه سرزدی ممنون. وب سایت شما هم قابل استفاده بود.  وب شما را لینک کردم. اگه خواستی تو هم اقدام کن. گاهی سر بزن. موفق باشی.

                                                                    حد وسط و نفی افراط و تفریط

پیامبراسلام می فرماید: «خیرالامور اوسطها». همچنین امیرالمومنین (ع) می فرمایند: «الیمین و الشمال مضله و الطریق الوسطی هی الجاده.» این همان تفسیر روایی آیه مبارکه قرآن کریم است که می فرماید: ما شما را امت وسط قرار دادیم.

حضرت امام (ره) می فرمودند: هان ای حوزه های علمیه،  دانشگاهها، اهل تحقیق بپا خیزید و قرآن از شر جاهلان متنسک و عالمان متهتک 000 که  به قرآن و اسلام تاخته و می تازند نجات دهید.

استاد مطهری در کتاب «اسلام و مقتضیات زمان» می نویسد: عیب ما جامعه مسلمین که تاریخ نیز از آن حکایت دارد این است که یا از این طرف می افتیم  و یا از آن طرف . در خط وسط نمی ایستیم. (یعنی افراط و تفریط می کنیم).

استاد مطهری می نویسند: «یکی از خاصیتهای دین مقدس اسلام، اعتدال و میانه روی است. خود قرآن کریم، امت اسلام را به نام «امت وسط» نامیده است. این تعبیر، تعبیر بسیار  عجیب و فوق العاده است. امت و وقوم و جمعیتی که واقعا و حقیقتا دست پروده قرآن کریم باشند، از افراط و تفریط، از تندروی و کندروی، از چپ روی و راست روی، از همه اینها برکنارند. تربیت قرآنی ایجاب می کند اعتدال و میانه روی را.

استاد مطهری در جای دیگر می نویسد: یکی از علامتهای مسلمانی، پیدا کردن راه معتدل و میانه است که میان راههای افراطی و تفریطی، میان کندروی و کندرویهاست.

حافظ گوید:

نه در مسجد گزارندم که رندی

نه در میخانه کین خمار خام است.

میان مسجد و میخانه راهی است.

غریبم عاشقم آن ره کدام است.

استاد مطهری، از دو جریان تندروی و کندروی، افراط و تفریط با عنوان جریان «جمود» و «جهالت» نام می برد. اهل جمود بر هیچ سخن تازه و نو برنمی تابند و می خواهند  اسلام را به صورت سنتی و بدون توجه به زمان و مکان به تفسیر بکشند و دین را آنگونه معرفی می کنند که خود می خواهند نه آنگونه که هست. اصحاب جمود، متحجرانی هستند که دایره دین و دیانت را به شدت تنگ می پندارند و جز خود و امثال خود را خارج از محدوده شریعت می دانند. اصحاب جهالت نیز خواسته یا ناخواسته می خواهند اسلام را از ریشه برکنند و رنگ مدرنیزه بر تن او بکنند. اینان به دلیل ضعف اعتقادی و ایدنولوژیکی، در مقابل دشمنان، فوری تسلیم می شوند و اسلام را آن گونه معرفی می کنند که با مبانی دشمنان سازگار باشد و لذا با بریدن اعضایی از پیکره تنومند دین، آن را آنگونه معرفی می کنند که دیگران می خواهند نه آنگونه که هست. به این ترتیب هر دو جریان، با افراط و تفریط و با جمودیت و جهالت و تندروی و کندوروی، نه دین که بلکه تمایلات فردی و جناحی خود را به نام دین و دیانت جا می زنند.

 بی تردید یمین و شمال که همان افراط و تفریط است و اجتناب از چپ روی و راست روی و و تاکید بر انتخاب  راه اعتدال و حد میانه و طریق وسط در همه امور و احوال در آنچه که گذشت، هیچ ارتباطی با تقسیم بندی های سیاسی مصطلح امروزی ندارد. بلکه منظور از آن، یک بحث مبنایی و ایدئواوژیکی و اعتقادی است که در همه امورزندگی فردی و اجتماعی انسان در جریان است. چنان که از نظر سیاسی  می توان چپ شد اما راه اعتدال را و میانه را برگزید. همچنین می توان راست شد و در نگرشها و عملکردها، حد وسط را انتخاب کرد. و نیز می توان از نظر شکلو قالب سیاسی، عنوان اعتدال و میانه داشت ولی در کردار و عمل افراط و تفریط نمود.

ملاک برگزیدن و حرکت در جاده اعتدال دو چیز است: عقل و دین. ایمانگرایی و عقلگرایی  لازم و ملزوم هم هستند. ایمان بدون عقل، به تعصب و جمود می گراید و عقل بدون ایمان به فاجعه و اباحی گری. 

دیدگاه

نویسنده: علی رنجبرحقیقی

 بعد از انقلاب، چه در زمان بنیانگذار انقلاب اسلامی و چه حالا، دو جریان عمده سیاسی در کشور ظاهر شدند که جزو جریانات داخل نظام محسوب می شدند و بر اساس مبانی انقلاب شکل گرفته بودند. این دو جریان در شرایط مختلف با عناین گوناگون ظاهر شدند.  برجسته ترین عنوان در اوایل شکل گیری آنها عبارت بودند از:

1-جریان چیگرا 

۲-جریان راست گرا.

البته در آن زمان، مجادلات آنها منحصر به بحثهای سیاسی روز نبود، بلکه به نوعی دو نگاه فقهی مورد بحث و مجادله آنها قرار داشت که عبارت بود از:

1-فقه سنتی

۲- فقه پویا.

نطفه اصلی این اختلاف نظر در داخل حزب جمهوری اسلامی شکل گرفت و  رشد این نطفه با انحلال حزب، شدت یافت. در نهایت با جداشدن عده ای از روحانیت برجسته از جامعه روحانیت مبارز و تشکیل مجمع روحانیون مبارز، مرزبندی دو جریان، تا حدودی آشکارتر شد و تقابل سیاسی این نهاد روحانی و  سیاسی،  به شکل گیری خرده جریانات سیاسی دیگری با عناوین مختلف باعث شد که البته  همه آنها در مبانی سیاسی خود به نوعی با این دو نهاد قدرتمند روحانی مشترک بودند. این دو نهاد عبارتند بودند از:

1-جامعه روحانیت مبارز

2- مجمع روحانیون مبارز

اینک این دو جریان سیاسی  شاخ و برگهای زیادی پیدا کردند و همه آنها در قالب دو عنوان مهم فعالیت دارند:

1-جریان اصول گرا

2-جریان اصلاح طلب

یک چیز را نباید فراموش کرد که همواره در کنار این دو جریان و بلکه در داخل این دو جناح مهم سیاسی کشور، جریان دیگری نیز ظهور و بروز داشت که مستقل بود و خود را صددرصد به تصمیمات جناحی و جریانی آنها منحصر نمی کرد که از آن می توان به جریان مستقل نام برد که در گذشته در یک شرایط خاص با عنوان: جمعیت روحانیون مبارز ظاهر شد که البته نتوانست تحت این عنوان به فعالیت بپردازد. در واقع مشکل عمده جریان مستقل این بود که هیچ وقت نتوانسته به صورت جریان موازی در کنار این دو جریان، نقش موثر و نام و نشان داری  ایفا کند و لذا همواره چنین افرادی  یا در داخل این دو جریان حضور داشتند و و یا به صورت فردی و غیرسارمانی، موضعگیری می کردند. شاید بتوان از این جریان مستقل نیز در شرایط فعلی با عنوان اصول گرایان اصلاح طلب نام برد. البته این عنوان را نباید به یک حزب و سازمان و تشکیلات خاص اختصاص داد، اگر چه شاید از نظر شکلی در قالب این عنوان فعالیت بکنند، به تعبیر دیگر مقصود ما از این تعبیر، افرادی هستند که با تکیه بر اصول و مبانی نظام،  نوگرایانه می اندیشند و عمل می کنند. جالب اینجاست که چنین افرادی شاید از نظر شکلی در داخل یکی از دو جریان حضور داشته باشند و از نظر اسمی به یکی از دو جریان اصولگرایی و یا اصلاح طلبی تعلق داشته باشند ولی  از نظر فکر و عمل، مصداق بارز اصولگرایان اصلاح طلب گردند. لذا اینک جریانات سیاسی داخل نظام از نظر محتوا و معنا سه گونه است:

1-اصول گرایان

2-اصلاح طلبان

3-اصولگرایان اصلاح طلب (مستقل)

اما همین جریانات از نظر شکلی و حزبی، در قالب بیش از 30 و 40 عنوان  حزبی و سازمانی فعالیت دارند. از این منظر نمی توان گفت تشکیلاتی که از نظر شکل وقالب با عنوان اصول گرایی فعالیت دارد لاجرم با قواعد اصلاحات و اصلاح طلبی بیگانه است و یا تشکیلاتی که از نظر شکل و قالب  با عنوان  اصلاح طلبی فعالیت می کند با اصول و مبانی انقلاب و نظام بیگانه است. چنان نمی توان گفت تشکیلاتی که با عنوان اصول گرایان اصلاح طلب فعالیت دارد به یکی از دو جریان فوق تعلق خاطر ندارد. اصولا «اصول گرا ی اصلاح طلب» به شعار و عنوان نیست بلکه به اندیشه و عمل بستگی دارد و معیارهای آن را رهبر معظم انقلاب تبیین نمودند.